यह ३४८ पेज का प्रसिद्ध ग्रन्थ मराठी भाषा में १९१४ में पालि भाषा एवं साहित्य व बौद्ध धर्म और दर्शन के विश्व प्रसिद्ध विद्वान धर्मानंद कोशाम्बी ने लिखा था. इसमें भगवान् बुद्ध का जीवनचरित्र पालि त्रिपिटक के मूल सुत्तों के आधार पर शोधपूर्ण ढंग से लिखा गया है.
by -Dr.Surjeet Kumar Singh
Assistant Professor
Dr.Bhadant Anand Kausalyayan Center For Buddhist Studies
Mahatma Gandhi International Hindi University
Wardha.442001
Sunday, March 20, 2011
Tuesday, March 8, 2011
Status and Role of Women in Buddhism बौद्ध धर्म में महिलाओं का प्रवेश और भिक्षुणी संघ की स्थापना
ABSTRACT
-Dr.Surjeet Kumar Singh
Assistant Professor
Dr.Bhadant Anand Kauslyayan Centre for Buddhist Studies
Mahatma Gandhi International Hindi University
Wardha-442001.
बौद्ध धर्म में महिलाओं के प्रवेश और भिक्षुणी संघ की स्थापना को लेकर कुछ विद्वान सवाल उठाते हैं कि भगवान बुद्ध ने प्रथम बार महिलाओं को संघ में प्रवेश देने से मना कर दिया था. फिर काफी बाद में आनंद के अनुरोध करने पर बुद्ध महिलाओ को संघ में लेने के लिये सहमत हुये. इस पर भी उन्होंने आनंद से कहा कि यह संघ केवल ५०० साल ही स्थिर रहेगा. साथ ही भगवान् बुद्ध ने आठ गुरु धम्मा का पालन भिक्षुणियों के लिए अनिवार्य कर दिया. इस तरह के प्रश्न विद्वान उठाते रहे हैं. जबकि अनेक विद्वान इस बात से सहमत नहीं हैं. उनका मानना है कि भगवान् बुद्ध जैसा व्यक्ति इस तरह के असंगत और अव्यवहारिक नियमों नहीं बना सकते. यह बहुत बाद में भिक्षुओं के द्वारा जोड़ें गए क्षेपक हैं..
जब भी हम भिक्षुणी संघ में महिलाओं के प्रवेश की बात करेंगे तब इस तरह के आरोप लगाना गलत होगा, क्योंकि संसार के सभी धर्म प्रवर्तकों में भगवान बुद्ध ऐसे पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने धर्म और संघ के दरवाज़े महिलाओं के लिए खोले तथा उन्होंने महिलाओं को पुरुषों के बराबर स्थान दिया. इसी बात का परिणाम है कि ' थेरीगाथा ' नामक ग्रन्थ भिक्षुणियों की आत्मकथात्मक कहानी को व्यक्त करता है जो कि ' पालि त्रिपिटक ' में बुद्धवचन के रूप में समाहित है. ' थेरीगाथा ' महिलाओं की स्वयं की कहानी कहता है. यह नारी-मुक्ति और उसके आंदोलन का एक पहला और बेमिसाल दस्तावेज़ है.
बुद्धकालीन भारत में जहां जात-पांत,छुआछूत और वर्ण-व्यवस्था का बोलबाला था. उस समय महिलाओं की स्थिति और भी दयनीय थी.ऐसे में भगवान् बुद्ध ने सबसे पहले महिलाओं को पुरुषों के बराबर स्थान देने की बात को जोरदार ढंग से प्रस्तुत किया.बुद्ध जैसे व्यक्ति, जिनका पूरा जीवन सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक न्याय की लड़ाई में बीता, ऐसा कैसे हो सकता है कि जो महामानव संसार में दुःख को दूर करने के लिए अपना राज-पाट और घर-परिवार को छोड़कर निकला तब वह सम्बोधि के बाद समाज की आधी आबादी को उपेक्षित रखता. जहां उनकी करुणा-दृष्टि संसार के समस्त प्राणियों, पशु-पक्षियों और पेड़-पौधों के लिए थी वहाँ ऐसा कैसा संभव है कि बुद्ध महिलाओं के बारे में इस तरह का मंतव्य रखें.
-Dr.Surjeet Kumar Singh
Assistant Professor
Dr.Bhadant Anand Kauslyayan Centre for Buddhist Studies
Mahatma Gandhi International Hindi University
Wardha-442001.
बौद्ध धर्म में महिलाओं के प्रवेश और भिक्षुणी संघ की स्थापना को लेकर कुछ विद्वान सवाल उठाते हैं कि भगवान बुद्ध ने प्रथम बार महिलाओं को संघ में प्रवेश देने से मना कर दिया था. फिर काफी बाद में आनंद के अनुरोध करने पर बुद्ध महिलाओ को संघ में लेने के लिये सहमत हुये. इस पर भी उन्होंने आनंद से कहा कि यह संघ केवल ५०० साल ही स्थिर रहेगा. साथ ही भगवान् बुद्ध ने आठ गुरु धम्मा का पालन भिक्षुणियों के लिए अनिवार्य कर दिया. इस तरह के प्रश्न विद्वान उठाते रहे हैं. जबकि अनेक विद्वान इस बात से सहमत नहीं हैं. उनका मानना है कि भगवान् बुद्ध जैसा व्यक्ति इस तरह के असंगत और अव्यवहारिक नियमों नहीं बना सकते. यह बहुत बाद में भिक्षुओं के द्वारा जोड़ें गए क्षेपक हैं..
जब भी हम भिक्षुणी संघ में महिलाओं के प्रवेश की बात करेंगे तब इस तरह के आरोप लगाना गलत होगा, क्योंकि संसार के सभी धर्म प्रवर्तकों में भगवान बुद्ध ऐसे पहले व्यक्ति हैं जिन्होंने अपने धर्म और संघ के दरवाज़े महिलाओं के लिए खोले तथा उन्होंने महिलाओं को पुरुषों के बराबर स्थान दिया. इसी बात का परिणाम है कि ' थेरीगाथा ' नामक ग्रन्थ भिक्षुणियों की आत्मकथात्मक कहानी को व्यक्त करता है जो कि ' पालि त्रिपिटक ' में बुद्धवचन के रूप में समाहित है. ' थेरीगाथा ' महिलाओं की स्वयं की कहानी कहता है. यह नारी-मुक्ति और उसके आंदोलन का एक पहला और बेमिसाल दस्तावेज़ है.
बुद्धकालीन भारत में जहां जात-पांत,छुआछूत और वर्ण-व्यवस्था का बोलबाला था. उस समय महिलाओं की स्थिति और भी दयनीय थी.ऐसे में भगवान् बुद्ध ने सबसे पहले महिलाओं को पुरुषों के बराबर स्थान देने की बात को जोरदार ढंग से प्रस्तुत किया.बुद्ध जैसे व्यक्ति, जिनका पूरा जीवन सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक न्याय की लड़ाई में बीता, ऐसा कैसे हो सकता है कि जो महामानव संसार में दुःख को दूर करने के लिए अपना राज-पाट और घर-परिवार को छोड़कर निकला तब वह सम्बोधि के बाद समाज की आधी आबादी को उपेक्षित रखता. जहां उनकी करुणा-दृष्टि संसार के समस्त प्राणियों, पशु-पक्षियों और पेड़-पौधों के लिए थी वहाँ ऐसा कैसा संभव है कि बुद्ध महिलाओं के बारे में इस तरह का मंतव्य रखें.
Friday, March 4, 2011
Thursday, February 17, 2011
Sunday, January 30, 2011
महाप्राण जोगेंदर नाथ मंडल
महाप्राण जोगेंदर नाथ मंडल नमोशूद्र समाज के एक महान और ऐतिहासिक व्यक्तित्व का नाम है.इनकी सहायता से ही बाबासाहेब डा.आंबेडकर बंगाल विधान-परिषद से चुनकर संविधान-सभा में आ पाए थे.जिसका नतीजा रहा कि उन्होंने एक ऐसे संविधान की रचना की,जिससे करोड़ों लोगों की जिंदगी बदल गई.भारत के विभाजन के बाद जोगेंदर नाथ मंडल पाकिस्तान के पहले कानून और श्रम मंत्री बने.बाद में पाकिस्तानी राजनेताओं से गहरे मतभेद के कारण वे वापस भारत आ गए और बाबासाहेब द्वारा स्थापित ''शिड्यूल कास्ट फेडरेशन(SCF'' में सक्रिय हो गए.विधि मंत्री के रूप में डा. आंबेडकर की व्यस्तता के कारण SCF का सारा काम मंडल जी ही देखते थे.
Saturday, January 29, 2011
Dr.Bhadant Anand Kausalyayanडॉ. भदन्त आनन्द कौशल्यायन जी की १०६ वी जयंती
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Wednesday, January 5, 2011
Dr.Bhadant Anand Kausalyayanडॉ. भदन्त आनन्द कौशल्यायन जी की १०६ वी जयंती
५ जनवरी, २०११ को डॉ. भदन्त आनन्द कौशल्यायन जी की १०६ वी जयंती है? वे प्राचीन बुद्ध कालीन भारत में प्रचलित पालि भाषा के मूर्धन्य विद्वान थे, इसके साथ ही वे पूरे जीवन घूम घूमकर राष्ट्र भाषा हिंदी का भी प्रचार प्रसार करते रहे. वह १३ साल राष्ट्र भाषा प्रचार समित्ती, वर्धा के प्रधानमंत्री रहे.उनका जन्म ०५ जनवरी,१९०५ को अविभाजित पंजाब प्रान्त के मोहाली के निकट सोहना नामक गाव में एक खत्री परिवार में हुआ था. उनके पिता लाला रामशरण दास अम्बाला में अध्यापक थे. भदन्त जी के बचपन का नाम हरिनाम था. १९२० में भदन्त जी ने १०वी की परीक्षा पास की, १९२४ में १९ साल की आयु में भदन्त जी ने स्नातक की परीक्षा पास की. जब वे लाहौर में थे तब वे उर्दू में भी लिखते थे.
भारत के स्वतंत्रता आन्दोलन में भी भदन्त जी ने सक्रिय रूप से भाग लिया. महात्मा गाँधी, पुरुषोतम दास टंडन, पंडित जवाहरलाल नेहरु, बाबा साहब डॉ. भीमराव आंबेडकर, महापंडित राहुल संकृत्यायन, भिक्षु जगदीश कश्यप, भिक्षु धर्मरक्षित आदि लोगो के साथ मिलकर वे भारत की आज़ादी की जंग में सक्रिय रहे. वे श्रीलंका में जाकर बौद्ध भिक्षु हुए. वे श्रीलंका की विद्यालंकर विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में अध्यक्ष भी रहे.
भदन्त जी ने जातक की अत्थाकथाओ का ६ खंडो में पालि भाषा से हिंदी में अनुवाद किया, धम्मपद का हिंदी अनुवाद के आलावा अनेक पालि भाषा की किताबो का हिंदी भाषा में अनुवाद किया. साथ ही अनेक मौलिक ग्रन्थ भी रचे जैसे - अगर बाबा न होते, जातक कहानिया,भिक्षु के पत्र, दर्शन- वेद से मार्क्स तक, राम की कहानी राम की जुबानी, मनुस्मृति क्यों जलाई, बौद्ध धर्म एक बुद्धिवादी अध्ययन, बौद्ध जीवन पद्धति,जो भुला न सका, ३१ दिन में पालि, पालि शव्द कोष,सारिपुत्र मौद्गाल्ययान् की साँची,अनागरिक धरमपाल आदि .
भारत के स्वतंत्रता आन्दोलन में भी भदन्त जी ने सक्रिय रूप से भाग लिया. महात्मा गाँधी, पुरुषोतम दास टंडन, पंडित जवाहरलाल नेहरु, बाबा साहब डॉ. भीमराव आंबेडकर, महापंडित राहुल संकृत्यायन, भिक्षु जगदीश कश्यप, भिक्षु धर्मरक्षित आदि लोगो के साथ मिलकर वे भारत की आज़ादी की जंग में सक्रिय रहे. वे श्रीलंका में जाकर बौद्ध भिक्षु हुए. वे श्रीलंका की विद्यालंकर विश्वविद्यालय के हिंदी विभाग में अध्यक्ष भी रहे.
भदन्त जी ने जातक की अत्थाकथाओ का ६ खंडो में पालि भाषा से हिंदी में अनुवाद किया, धम्मपद का हिंदी अनुवाद के आलावा अनेक पालि भाषा की किताबो का हिंदी भाषा में अनुवाद किया. साथ ही अनेक मौलिक ग्रन्थ भी रचे जैसे - अगर बाबा न होते, जातक कहानिया,भिक्षु के पत्र, दर्शन- वेद से मार्क्स तक, राम की कहानी राम की जुबानी, मनुस्मृति क्यों जलाई, बौद्ध धर्म एक बुद्धिवादी अध्ययन, बौद्ध जीवन पद्धति,जो भुला न सका, ३१ दिन में पालि, पालि शव्द कोष,सारिपुत्र मौद्गाल्ययान् की साँची,अनागरिक धरमपाल आदि .
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